埋儿奉母故事感悟,埋儿奉母读后感

《埋儿奉母》反映了什么?

1、封建礼教思想根深蒂固，“儿可再有母不再有”貌似有理，其实是混帐逻辑，如此推理，为何不埋自己？生产力低下，生活贫困，只有“减员”活命，埋儿救母终不能长久；没有法治观念，把儿子生生活埋，是要杀人偿命的。

2、埋儿奉母讲的是晋朝时期。有一个郭家，是个很富有的家庭，后来因为父亲的离世，家产被郭巨分割给弟弟们，他身为家中的老大，承担起赡养母亲的责任，不过此人虽然很孝顺但赚钱的能力稍弱，很快家中就越来越贫穷。妻子还给他生了个儿子，老太太也十分喜爱。这让本就不富裕的家庭更是雪上加霜。

3、这是二十四孝图里面的，讽刺的是封建社会的愚孝，虽把这个故事列入二十四孝，并极为推崇，但却有许多后来人对此并不赞赏。认为郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。

4、这种背景下，以“埋儿”方式行孝，势必会显得非常“不慈”、“不义”，不仅会让郭巨，也会让郭巨的父母显得“不慈、不义”。而这种陷父母于不慈不义的做法、最终实际上仍是一种“不孝”。典源 原文 郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。

埋儿奉母的典故是什么?表达了什么意思?

1、埋儿奉母讲的是晋朝时期。有一个郭家，是个很富有的家庭，后来因为父亲的离世，家产被郭巨分割给弟弟们，他身为家中的老大，承担起赡养母亲的责任，不过此人虽然很孝顺但赚钱的能力稍弱，很快家中就越来越贫穷。妻子还给他生了个儿子，老太太也十分喜爱。这让本就不富裕的家庭更是雪上加霜。

2、原因：“埋儿奉母”是一个关于孝道的典故，孝道是孝道是中华民族的传统美德。出处：元代 郭居敬 《二十四孝》典故原文：郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。

3、这个故事的本意是为了劝诫人们孝敬老人，可这种为了奉养母亲而埋掉儿子的做法，却不能被现代人认可和接受。

郭巨埋儿的故事讽刺了什么

1、郭巨埋儿讲述了晋人郭巨为供养母亲而活埋亲儿、巧得黄金的故事。揭示了古书学中所颂扬的孝道的虚伪和残忍。

2、讽刺了封建礼教思想根深蒂固，同时批判了愚孝。郭巨埋儿的故事主要讲的是郭巨为了养活母亲，打算埋掉自己的孩子，以节省粮食供养母亲。郭巨埋儿的故事讽刺了封建礼教思想中的“孝道”，同时也提醒要注重人的生命权和尊严，尊老爱幼的道理也应该得到更好的传承和发扬。

3、老莱娱亲和郭巨埋儿的故事都讽刺了愚孝。形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。《老莱娱亲》一般指《戏彩娱亲》。老莱子是春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。

4、老莱娱亲和郭巨埋儿的故事讽刺了扭曲伦纪的行为被当成榜样顶礼膜拜，是在诱导人们向错误的方向发展，会导致不正之风。讽刺了愚孝，老莱娱亲把肉麻当有趣；鲁迅认为老莱子一把年纪了还扮小孩，其实是一种欺骗行为。欺骗就是不好的。郭巨埋儿以鲁迅原话来说，是以不情为伦纪。

5、这是二十四孝图里面的，讽刺的是封建社会的愚孝，虽把这个故事列入二十四孝，并极为推崇，但却有许多后来人对此并不赞赏。认为郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。

6、郭巨埋儿的故事讽刺了：封建礼教思想根深蒂固，“儿可再有母不再有”貌似有理，其实是混帐逻辑，如此推理，为何不埋自己？生产力低下，生活贫困，只有“减员”活命，埋儿救母终不能长久；没有法治观念，把儿子生生活埋，是要杀人偿命的。

埋儿奉母讽刺了什么?

1、这是二十四孝图里面的，讽刺的是封建社会的愚孝，虽把这个故事列入二十四孝，并极为推崇，但却有许多后来人对此并不赞赏。认为郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。

2、贫困的郭巨亲手埋葬了自己的儿子，以求得省下些粮食来赡养老母亲，在现代社会的人看来，这种行为是极端的令人不可思议的，甚至是嗤之以鼻的。

3、这个故事最应该拿来讽刺愚孝，尊老爱幼是中华民族的传统美德，更是身为人的责任，但也不能用如此极端的手法。

4、这种背景下，以“埋儿”方式行孝，势必会显得非常“不慈”、“不义”，不仅会让郭巨，也会让郭巨的父母显得“不慈、不义”。而这种陷父母于不慈不义的做法、最终实际上仍是一种“不孝”。典源 原文 郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。