对事父母能竭其力感受,事父母能竭其力现实意义

由：admin 发布于：2024-07-19 分类：感悟评价阅读：32次评论：0次

贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未...

1、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏（1）曰：“贤贤（2）易色；事父母能竭其力；事君，能致其身（4）；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

2、子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。

3、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。”子夏：孔子的学生，姓卜，名高，字子夏。贤贤：前一个“贤”是动词，后一个是名词；以贤德为贤，注重贤德。易色：易，取代、交换；色：美貌。一个人娶妻应该注重贤德而不偏重美貌。

4、这是说：尊敬贤能的人（贤贤易色一一见了贤者肃然起敬）；竭尽全力奉养父母；全身心服务上司或团体；诚实守信的和朋友交往。这样的人即使是没读过书，我也认为是有学问的人。

对事父母能竭其力感受,事父母能竭其力现实意义

此章说伦常之义。伦者五伦，常者不变也。此为人伦之学，时代有变迁，此学不能变。

第一个贤：动词，指德行和学问修养较高；第二个贤：贤者；易：轻视。色：姿色。出处：春秋·孔子《论语》子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”“子夏”，孔子的弟子，姓卜，名商。“贤贤”，学习有才德之人的才德。“易色”，改变自己爱好享娱之心。“竭”，穷尽。“致”委。“信”，信实。“学”，读圣贤之书。

也正是因为家长对孩子太过“敏感”，使得孩子对环境的适应能力下降，但是人生路上不可能一帆风顺，也不可能没有磕磕绊绊；路上的石子是捡不完的，路上的坑也是填不完的。家长的心情可以理解，但这就像在无菌环境中养育孩子，反而更容易让孩子失去形成自然免疫力的机会，变得对细菌非常脆弱，普通感冒也可能发展成肺炎。

孩子成长的时候，父母竭尽全力对孩子好，但是因为使用的教育方式不对，所以结果才会大相径庭。而且通过这样的教育可以发现，付出不一定会有收获。因为有些人的付出是负面的，家长认为自己在对孩子好，但是他们的做法反而束缚了孩子，让孩子觉得家长不爱自己。

首先这个竭尽全力一定是从父母角度出发，付出了很多，做了很多，没有得到应有的回应。这时该思考的是，父母所竭尽的全力，是否是孩子想要的全力。比如花钱花精力为孩子选择的教育资源，是否是最适合孩子的，是否是孩子想要的，是否对孩子真正有利的。

另外一方面也来源于强大的生存压力，而社会的负面影响也让许多的人变得自私自利。种种因素叠加，使得现在的孩子越来越难管教，他们把父母的付出当做天经地义，而自己却从来不为父母考虑。到了最后，即使父母已经竭尽全力，他们仍旧不懂事、不领情，仍旧认为父母做得还不够好。

1、坚持做人做事的节操子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”南怀瑾先生在解释这几句话时说：这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学，不是知识，是做人做事。“贤贤易色”：“色”指态度、形色。

2、. 不错呀，人生如梦，他讲这一句话的时候，又在说梦话了。因为人在梦醒的时候，感觉自己很傻，嗯，刚才做了一场梦，但是他清醒了吗？张开眼睛照样在做梦。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好梦，今天他还坐在那里想，还舍不得离开梦境，所以人生就很妙，觉时恋梦，醒了以后还贪恋那个梦。

3、南怀瑾先生说：在现实的人生社会里，必须在逆境中操练出自己独立不倚的操守和性格，才能挺拔在“位高金多”的俗世之中，并因而有一番作为和成就。中国历来的知识分子，十分注意人格和精神的独立不倚。

4、南怀瑾先生引用古诗中的“如切如磋，如琢如磨”八字，形象地描绘了玉石加工的过程，寓意着教育的真谛。玉石经过切割、打磨，才能成为精美的器物，同样，人的成长也需要经过不断的修身养性。人的天赋虽然存在，但并非生而知之，许多能力都需要后天的培养。