去圣乃得真孔子的感受,去圣乃得真孔子电子书
世说新语王羲之个性特点及感悟?
1、率真任性：张岱和王羲之都是率真任性的人物。他们不拘泥于世俗的礼节和规矩，敢于表达自己的真实情感和想法。这种率真任性的性格在他们的作品中表现为坦诚、直率，不做作，不刻意追求华丽辞藻。对自然的热爱：张岱和王羲之的作品都表现出对自然的热爱。他们善于观察自然，欣赏自然的美，从自然中获取灵感。
2、王羲之性格特征 他是一个深谋远虑、机智勇敢、有胆有识的人。编辑本段出处 《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。 是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。
3、人物潇洒，不拘于时，追求自由，魏晋风骨。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美誉。晋大尉郗鉴选中他为女婿，“袒腹东床”的典故就出于王羲之（见《世说新语·雅量》）。朝廷公卿着重王羲之的才器，屡屡召举为官，他都辞谢。
4、风霜高洁、幽雅清高、才智不凡、胸怀鸿鹄之志。出自《世说新语》录三十：《王右军与谢太傅共登冶城》，本篇写王羲之与谢安对待清谈的不同态度。
诲人不倦的孔子,究竟有怎样的人生
学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”都是他的做人准则。
孔子说：“默默地记住所学的东西，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦，对我来说，那一样做到了呢？”这番话也有教育弟子的意思，让他们知道学与教都是永无止境的，不能够满足已有的成绩而停步不前。
发愤忘食，乐以忘忧：孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
读《季氏将伐颛臾》有感
季氏将伐颛臾讲的道理如下：治理国家要以礼、以德，反对以力服人。这是孔子针对季氏将伐颛臾这件事发表的反对意见，他认为使用武力去征服别的国家并不是治理国家的最佳方式，应该采用道德教化的方式，使百姓心悦诚服。政治主张要符合中庸之道。
本文主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。
下面的读后感主要从《季氏将伐颛臾》的文章内容和孔子的言行方面来进行解读，内容上主要辨析孔子和冉有的话，具体如下 孔子将冉有和子路比作辅助者，将季氏比作即将跌倒的盲人，这是一种类比论证。
《季氏将伐颛臾》记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。
这种立场的明确和态度的坚决，使得文章具有很强的说服力和感染力。从思想角度来看，季氏将伐颛臾是孔子政治主张和道德观念的重要体现。孔子强调仁爱和礼制，认为战争和征伐是破坏仁爱和礼制的行为。因此，他对季氏讨伐颛臾的行为持反对态度。同时，孔子也表达了对弟子教育失职的失望。
《论语·季氏第十六》01：两千多年前，一场不对称的义利之争 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。
孔子是什么样的人
1、孔子的形象是孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
2、孔子是儒家学派的创始人，是被后世称为圣人的万世师表，是一个思想伟大、道德高尚，倡导仁义礼智信的人。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
3、孔子是一个非常和蔼可亲、平易近人的人，他谦虚谨慎，言行一致，品德高尚，勤奋好学，开朗乐观。他被视为儒家学派的代表人物，为后人树立了崇高的师表榜样。 孔子的志向远大，他致力于弊世，希望通过自己的教诲和行为影响社会，使世界变得更加美好。
4、孔子极为聪明好学，二十岁时候，就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。孔子的性格特点英勇：鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今9米以上），膂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。
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去圣乃得真孔子 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：写在前面的话（2）好些学者早就讲了（如赵纪彬、杨伯峻），●2●2赵纪彬《论语新探》，北京：人民出版社，1976年，上部《释人民》，1—26页；杨伯峻《论语译注》，北京：中华书局，1980年，4页。
《孔子》百度网盘txt 最新全集下载 链接： https：//pan.baidu.com/s/1imHbxZcuB2sncrhQ_ORLrg 提取码：9mj2 小说简介：春秋末年，吴楚征战，天下大乱。蔡国遗民蔫姜在逃亡的路上偶遇一行看似身份尊贵的旅人，被其超凡脱俗的行止吸引，遂以随侍身份加入其间。
董仲舒。根据中国历史可知，去圣乃得真孔子由董仲舒首倡，西汉今文博士们应和，使孔子从不得志的圣人，三变为接受天启、为汉制法的“素王”，由王莽赞助在先，刘秀提倡于后，使孔子从奉天命为汉朝预作一部法典的“素王”，四变为传达一切天意的“通天教主”。
去圣乃得真孔子的内容简介
提取码：kr9l 书名：去圣乃得真孔子 作者：李零 豆瓣评分：1 出版社：生活·读书·新知三联书店 出版年份：2008-3 页数：302 内容简介：本书是李零“我们的经典”系列中的第一本（余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》）。
孔子主张与人为善，尽量体谅别人，防止对人有偏见，我喜欢。孔子反对乡愿，好恶不以舆论为转移，我喜欢。孔子反对拉帮结派，我喜欢。孔子强调独立不阿，我喜欢。
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有一天，项橐见到孔子时说：“听说孔先生很有学问，特来求教。”孔子笑着说：“请讲。”项橐朝孔子拱拱手问：“什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝？”孔子听后说：“你真是问得怪，江河湖海，什么水都有鱼；不管柴草灯烛，什么火都有烟；至于植物，没有叶不能成树；没有枝也难于开花。
但因其身上“书圣”的光环太过夺目，竟成为众人全面了解他的一个障碍，使历史上原本丰满、生动且颇具个性的王羲之成了一种符号性的存在。著名学者李零说过：“去圣乃得真孔子。”人一旦被神圣化以后，就难免会使其“真”。而中国传统文化好像又特别喜欢且擅长与此：神化、圣化，然后顶礼之，膜拜之。
孔子在世时被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，由董仲舒倡议，汉武帝施 行“独尊儒术”政策，后世统治者或孔教信徒陆续尊称孔子为圣人、文圣、 至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表。道教称号：太极上真九疑主宰 文昌皇人玄圣道君、东海广桑山真君、阐猷大帝、兴儒盛世天尊。
